Es significativo el poder de convocatoria que se manifiesta de manera espontánea ante algunas festividades católicas, no es solo con la virgen de la Caridad del Cobre, las peregrinaciones al santuario del Rincón son populares y numerosas, las de la virgen de Regla al otro lado de la bahía habanera y la de Santa Bárbara en Párraga también muestran una presencia popular amplia, cada veinticuatro de septiembre un verdadero mar de pueblo acude a rendirle tributo a la virgen de la Merced – o de las Mercedes –, los veintiocho de octubre para la celebración de San Judas Tadeo sucede otro tanto en la parroquia San Nicolás, en fin, la lista pudiera ser larga, las motivaciones – desde luego – también pueden ser múltiples.
Fig. 23: Algunas procesiones de los santos patrones de diferentes parroquias en La Habana.[16]
Fig. 24: Festividad de San Judas Tadeo en la parroquia de San Nicolás.
No todos los que asistieron o asisten a esos sucesos lo hacen puramente por el culto católico, pero sin duda alguna este está presente por derecho propio y es asumido así, pues él vive en lo cubano, ahora bien, también es cierto que esto solo se puede observar en aquellas parroquias que tienen una mayor significación sincrética, no ocurre igual – digamos – el día de "El Buen Pastor" en la parroquia de Jesús del Monte. Por encima de todo, bajo cualquier motivación, el cubano es y será el que se hace siempre presente, aunque para la Iglesia Católica estos acontecimientos son ampliamente representativos de una gran devoción católica, cosa que no es así del todo.
Fig. 25: El tributo a la virgen de La Merced en el día de su solemnidad también es multitudinario.
El clero y la jerarquía eclesiástica en la actualidad
Algo de lo que se habla poco es del clero, en la actualidad un número importante de él es extranjero, esto se puede analizar en dos vertientes importantes, la primera, es que los seminarios cubanos no tienen promociones que permitan cubrir las necesidades de nuestras parroquias o que no exista una disposición suficientemente abundante, de personas católicas dispuestas a estudiar el sacerdocio, de alguna manera esto también puede ser una señal de insuficiencia evangélica. La segunda es que estos extranjeros no conocen suficientemente nuestra cultura y por el hecho de serlo, tampoco tienen una buena disposición para la evangelización, por lo que este aspecto tiene sus aristas negativas.
La jerarquía eclesiástica hoy es completamente cubana, su presencia es constante en festividades patronales de nuestras parroquias, no se puede negar que siempre son correctamente identificados por la población y bien recibidos, esto tiene un nombre, reconocimiento social. El número de Obispos en Cuba – 17 -, es superior a las necesidades reales, tenga en consideración que hay más mitrados que provincias, esto es otra señal importante, si las estadísticas no reflejan la realidad objetiva, toda la estructura autorizada por la Santa Sede reflejará una configuración ilógica, aquí, de manera evidente se pone de manifiesto un juego de la jerarquía eclesiástica. Otro ejemplo palpable en relación al tema lo podemos encontrar en las vicarías habaneras, hasta hace relativamente poco tiempo eran solo cuatro, ahora existen once y de la misma forma se muestran desproporcionales el número de diócesis que existen en el país.
He estado presente cuando miembros de la jerarquía eclesiástica y del clero, en una festividad, han tenido que aclarar a los asistentes, en plenas celebraciones, que se trata de la festividad de un santo católico, que no es Oshún, Yemayá, Obatalá ni Shangó, nuevamente puede surgir otra interrogante, ¿por qué hacer una aclaración así dentro de una celebración de la propia religión?, en mi opinión es porque todo el que va al templo católico en esos días festivos no lo hace por ser precisamente un católico.
Fig. 26: El pueblo participa con júbilo en las festividades católicas, reconoce y respeta a las personalidades que encabezan a su iglesia.[17]
Jerarquía y clero se muestran – siempre – muy protocolares según los cánones de la iglesia, pero no hay que esperar mucho para poder descubrir en sus palabras cierto tono de resentimiento insuperable y hasta determinada arrogancia, fuera de eso, nada más hay que decir.
Conclusión
La religiosidad del cubano es muy compleja y ecléctica, los católicos practicantes pueden ser contados con gran facilidad en cualquier parroquia, baste con observar detenidamente una fila para hacer la comunión y compararla con los que quedan sentados en sus puestos, sin temor a plantearlo, se pierden dentro del conglomerado de personas que suelen asistir a nuestras iglesias por múltiples razones.
Es cierto que de alguna manera se deben obtener los datos que permitan a las entidades pertinentes conocer el estado de la práctica religiosa – en este caso – en un país, las estadísticas suelen ser la vía y sus variables siempre son contables, pero los resultados y las formas de obtener el dato no siempre son las que pueden mostrar una realidad más objetiva, en el caso cubano las estadísticas muestran resultados anómalos, es innegable que no se visualizan de ninguna manera.
Cuba es un país que tiene a la Iglesia Católica en su raíz, nadie lo ponga en duda, una iglesia mestiza como el propio criollo – gústele o no a muchos – y pobre por demás a la que se le hace grande el traje que le gusta vestir, pero estimo que lo que plantean las estadísticas no es suficiente para que Cuba pueda ser considerada como un país católico de manera categórica, nunca lo fue y tampoco lo es hoy, porque ser católico está por encima de ir a un templo, oír misa, asistir a una procesión o estar bautizado, es un sentido de vida.
Bibliografía
1. Alonso Tejada, Aurelio. (2000). "Relaciones entre la Iglesia Católica y el Estado al final del milenio". La Habana.
2. Castro Ruz, Fidel. (1997). "Discurso pronunciado en la clausura del X periodo de sesiones de la IV legislatura de la Asamblea Nacional del Poder Popular". La Habana: 13 de diciembre.
3. Castro Ruz, Fidel. (1998). "Discurso de bienvenida a su Santidad
Juan Pablo II". La Habana: 21 de enero.4. García Galán, Gabriel. (1956). "El Padre Manuel de Jesús Dobal: su vida masónica y patriótica". La Habana: Mundo Masónico.
5. Juan Pablo II, Papa. (1998). "Que Cuba se abra al mundo y que el mundo se abra a Cuba". La Habana: Intervención del Papa Juan Pablo II a su llegada a Cuba. 21 de enero.
6. L"OSSERVATORE ROMANO. (2014). "Catequesis de calidad". Edición semanal en lengua española, viernes 10 de octubre de, número 41.
7. Ramos, Marcos Antonio. (2014). "Nuevo Diccionario de Religiones, Denominaciones y Sectas". Madrid: Editorial Playor.
Memoria iconográfica:
Fotos:1, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11, 12, 13, 17, 18, 19, 21, 22, 23, 24, 25 (del autor).
10 (Mapa Google).
14, 15,16, 20 (Archivo fotográfico L"OSSERVATORE ROMANO).
2 La Web.
Autor:
Lázaro Numa Aguila.
Centro: Colegio Universitario San Gerónimo.
Postgrado: Cuba, Iglesia y Revolución: los avatares de un disenso.
[1] D?az Casta??n, Mar?a del Pilar (Curso Postgrado). (2015). ?Cuba, Iglesia y Revoluci?n (1959-1962): los avatares de un disenso?. La Habana: Colegio Universitario San Ger?nimo.
[1] otas:
Se le asigna el apelativo de cat?lico a todos los seguidores de la iglesia cat?lica, toda aquella persona que est? dispuesta a cumplir la doctrina, ense?anzas y costumbres impartidas por este tipo de cristianismo, mientras que por su parte el catolicismo se usa para hacer representaci?n de todas las experiencias vividas a trav?s de este camino de fe.
(http://conceptodefinicion.de/catolico/)
[2] Las creencias religiosas: Son ideas consideradas como verdaderas por quienes profesan una determinada religi?n.
[3] Profesante religioso: El que aceptar y sigue una religi?n, doctrina o creencia.
[4] Laico (a):
adjetivo
Que es independiente de toda confesi?n religiosa.
"una escuela laica; un estado laico"
adjetivo/nombre masculino y femenino
[cristiano] Que no ha recibido ninguna de las ?rdenes religiosas que otorga la Iglesia y que por consiguiente no pertenece al clero.
"los laicos son la base de la Iglesia; aquella instituci?n estaba formada por laicos y religiosos"
[2] Garc?a Gal?n, Gabriel. (1956). ?El Padre Manuel de Jes?s Dobal: su vida mas?nica y patri?tica?. La Habana: Mundo Mas?nico.
[5] Ecumenismo: Movimiento surgido para restablecer la unidad de todos los cristianos, est? integrado por los que invocan al Dios Uno y Trino y confiesan que Jes?s es el Se?or y Salvador.
(http://es.catholic.net/op/articulos/18729/cat/697/que-es-el-ecumenismo.html)
[6] Regla de Osha: Religi?n popular surgida en Cuba durante la ?poca colonial espa?ola, cuyo sistema de creencias y complejo ritual est? basado en la reverencia y adoraci?n a los orishas del pante?n del pueblo yoruba de? Nigeria, sincretizados en su mayor?a con santos cat?licos.
(http://www.santeria.ws/index.php?option=com_content&view=article&id=10&Itemid=7)
[3] (http://es.catholic.net/op/articulos/23499/cat/1204/padrinos-y-testigos-en-los-sacramentos.html)
[7] Santer?a: Creencias sincr?ticas. Las religiones africanas llegadas a Cuba en el per?odo de la trata de esclavos, sobre todo a principios del siglo XIX, se fueron modificando al verse sometidos los esclavos a una inculturaci?n y a la interrelaci?n ?tnica.
Las expresiones religiosas cubanas de origen africano son varias. La ?Regla Osha? se deriva de la cultura yoruba y es popularmente conocida como santer?a. Entre sus deidades u ?orishas?, asociados por los afrocubanos con los santos de la Iglesia Cat?lica, se encuentran Olof?n u Olodumare, la deidad creadora y central; Chang? (Santa B?rbara); Och?n (virgen de la Caridad del Cobre, patrona de Cuba); Elegu? (San Antonio); Oy? (virgen de la Candelaria); Yemay? (Nuestra Se?ora de Regla), etc. Se trata de una colecci?n de tradiciones africanas, cat?licas y espiritistas. En su mitolog?a existe una versi?n de la creaci?n del mundo por Olof?n u Olodumare. Los dirigentes del culto en la santer?a son los santeros o ?babalochas? y las santeras o ?iyalochas?, as? como los ?babalawo?.
Autor:
L?zaro Numa Aguila.
Centro: Colegio Universitario San Ger?nimo.
Postgrado: Cuba, Iglesia y Revoluci?n: los avatares de un disenso.
lazaro.numa[arroba]etecsa.cu
[4] Ramos, Marcos Antonio. (2014). ?Nuevo Diccionario de Religiones, Denominaciones y Sectas?. Madrid: Editorial Playor. p. 161.
[5] L?OSSERVATORE ROMANO. (2014). ?Catequesis de calidad?. Edici?n semanal en lengua espa?ola, viernes 10 de octubre, n?mero 41.
[6] Hern?ndez Ruiz; Monse?or Juan de Dios; Obispo Auxiliar de La Habana.
[7] (http://www.news.va/es/news/estadisticas-de-la-iglesia-catolica-en-cuba-y-esta)
[8] ONE: Oficina Nacional de Estad?sticas.
[9] Mapa: (www.mapagoogle.com.cu)
Iglesias: 1- Nuestra Se?ora de Monserrate, 2- San Nicol?s y San Judas Tadeo, 3 ? Bas?lica Menor de Nuestra Se?ora de la Caridad del Cobre, 4- El Sagrado Coraz?n de Jes?s, 5- Nuestra Se?ora del Carmen, 6 ? La Inmaculada Concepci?n de Mar?a.
[10] Templos: San Nicol?s y San Judas Tadeo, 2- El Sagrado Coraz?n de Jes?s, 3 ? Bas?lica Menor de Nuestra Se?ora de la Caridad del Cobre, 4- Nuestra Se?ora de Monserrate.
[11] Castro Ruz, Fidel. (1997). ?Discurso pronunciado en la clausura del X periodo de sesiones de la IV legislatura de la Asamblea Nacional del Poder Popular?. La Habana: 13 de diciembre.
[12] Alonso Tejada, Aurelio. (2000). ?Relaciones entre la Iglesia Cat?lica y el Estado al final del milenio?. La Habana.
(http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/cuba/cips/caudales05/Caudales/ARTICULOS/ArticulosPDF/15A084.pdf)
[13] Juan Pablo II, Papa. (1998). ?Que Cuba se abra al mundo y que el mundo se abra a Cuba?. La Habana: Intervenci?n del Papa Juan Pablo II a su llegada a Cuba. 21 de enero.
[14] Castro Ruz, Fidel. (1998). ?Discurso de bienvenida a su Santidad Juan Pablo II?. La Habana: 21 de enero.
[15] (http://www.ilo.org/dyn/travail/docs/1320/DECRETO-LEY%20No.%20189-1998.pdf)
[16] Procesiones: Nuestra Se?ora del Carmen (Centro Habana), La Tutelar (Guanabacoa), San Antonio de Padua (Arroyo Naranjo), Santa B?rbara (P?rraga).
[17] Petit Vergel, Monse?or Alfredo (Obispo Auxiliar de La Habana); 24 de septiembre de 2014, iglesia de La Merced.
Ortega Alamino, (Cardenal) Jaime. Llegada de la Virgen Mambisa a la iglesia de El Buen Pastor de Jes?s del Monte.
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